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穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
这是王守仁的《大伾山诗》。这首诗镌刻于大石佛的右侧，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，自然天成。与这首诗同辉的还有《大伾山赋》：
...余响迩于悲风……
诗与赋同出于王守仁笔下，一是大字行书，一是中楷行书，二者整体风格有异有同。
浚县文物旅游局张富民副局长说，前者书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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道、释三教，难以在理论上有新的突破，而早期资本主义启蒙思想体系的产生条件尚末成熟。在这特定的历史条件下，他们只好选择三教合一这条折衷调和的道路。恰在此时，王守仁（阳明）的“阳明心学”为贯通融合三教提供...林兆恩就是在这种历史的趋势中，创立了颇具特色的三教合一的理论体系。 林兆恩三教合一的理论基础是阳明心学。阳明心学是融儒、道、释三教思想的，王守仁以“致良知”为核心内容的心学体系理论比较符合三教合一论。...
林硕乔
|佛学论文|因明|五明|
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风多六月秋。”（明.王守仁《化城寺六首》）“何处清音彻夜吟，山空疑有鹤鸣琴。”（清.宁华池《天台寺听松涛》）“违山十里柴门近，流水孤村树一围。”（清.吴襄《雨后九华山》）在诗人笔下 ，冷月、古道、寒泉...《碧桃岩》）“夜静凉飕发，轻云散碧空。”（明.王守仁《莲花峰》）“高云不浪出，幽谷自天开。”（清.吴大虁《云峡石》）诗人笔下的九华山山水景致空旷而宁静，清幽而冷寂，呈现着妙不可言的静态美。当然，诗人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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颜真卿，宋苏轼、黄庭坚、米芾、朱熹，元剌不花，明董其昌、王守仁、李梦阳、清康熙父子，民国冯玉祥等，以宋、明见多。书体全。篆、隶、楷、行、草五体俱全，以楷、行居多。作者众。既有书法名家，又有帝王名将、文人...佛偈”、“石镜溪”，而在观音桥的隶书“三峡涧”实属罕见。王守仁在秀峰有楷书“记功碑”，而在白鹿洞书院又有行书“中庸古本”。朱熹在醉石、康王谷、卧龙岗分别有隶书“归去来馆”、“谷帘泉”、“卧龙”，而在...
徐 萌
|佛学论文|因明|五明|
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，写了《新修舍利塔院记》；嘉祐戊戌年(1058年)再临塔院，写了《新建舍利塔铭》。铭中有云：“其庙有塔，是瞻是崇，完坚弗隳，永焉无穷”。
历代文人陆游、王守仁、徐霞客、范成大对舍利塔均有题咏。
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佚名
|古塔|
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禅源诸诠集都序》中说：“知之一字，众妙之门。” 禅宗对明中叶王守仁（1472—1528年）哲学思想影响的重点亦正是知为心体。王氏虽然很早就提出了“心外无物”、“心外无理”的哲学命题，但并未提出什么是心体...提供了理论依据。《坛经·般若品》云：“菩提般若之智，世人本自有之。”“愚人智人，佛性本无差别。一既然空寂之心灵知不昧，则人人都可将这种本来具备的空寂之知转化为实际觉悟，众生皆能成佛。 王守仁认为：...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
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生死之数、阴阳气化，以心观之，易不与天地并列，否则有离而为二之嫌，此种解构力度在王畿那里得以深化。 王守仁不完全反对象数，以河图洛书为圣人法天地自然之数而作，但他从易之用的角度说明，人类之所以要以易问...的流弊，从而走上反对程朱理学的道路。在程朱理学式微和不断解体的过程中，心学充当了旗手，王守仁及其后学是主体，王阳明是由笃信朱学转而批判它的。在易学方面，王是通过对易之玩索不穷之后亲身体悟出易道的，认为...
杨月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452018.html
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其基本特徵之一，就是在儒家主体思想基础上融进了大量的佛、道思想。此特徵，无论在程朱理学中或陆王心学中，无论在宋代理学家身上或明代理学家身上，都有明显的表现。相比之下，明代心学大师王守仁及其弟子们的表现则更为突出。其中，王守仁大弟子王畿就是重要的代表。 王畿(1498-1583)，字汝中，号龙溪，山阴(今浙江绍兴)人。弱冠举於乡。明嘉靖二年(1523年)，受业於王守仁。嘉靖五年(1526年)举进士...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html
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也可看得出来。相对地说，儒学在九华山传播与影响较盛较大的时期是明代。除上面 提到者外，此时活动于九华山的名贤尚有王守仁(阳明)、湛若水、吕楠 、张元忭、罗赐祥、毕以范等辈。其中影响最大的是王守仁，他曾...圆陀陀模样。翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。看那九华山地藏王，好儿孙，又生 个实庵和尚。噫，那些妙处，丹青莫状。”又有周金僧，当王守仁于正德间游九华山时，亦 曾 与之谈心，言旨相契。守仁也书偈赠...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574842043.html
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不大，这从历代记载语焉不详 的情况也可看得出来。相对地说，儒学在九华山传播与影响较盛较大的时期是明代。除上面 提到者外，此时活动于九华山的名贤尚有王守仁(阳明)、湛若水、吕楠 、张元忭、罗赐祥、毕以范等辈。其中影响最大的是王守仁，他曾于明弘 治 、正德年间二游九华山，据说山上之宴坐岩因其于此静坐而得名。山中之高僧曾有与之交游 者，如弘治中守仁来游时，僧实庵曾与语，意趣甚契合。王守仁题赠曰：“从来不见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html